鄠邑區(qū)好的喪事策劃(實時/溝通)天好花圈壽衣店,所以骨灰也是一種肥料！當(dāng)然一個60千克的人體，終只留下5~5千克的“肥料”實在是太浪費了！因此國外有殯葬公司推出冰葬和堆肥葬，兩者類似，終都保持了大部分有機物，通過簡單工藝制成堆肥，可以給植物施肥。

一具上百斤遺體火化之后，只剩下不足3公斤的骨灰，這跟出生時的重量相當(dāng)，真的是生不帶來，死不帶走，令人唏噓！火化時會發(fā)出怪異的聲音？兒童火化后的骨灰更少，如果火候沒控制好，火化時間太長，甚至連骨灰都不剩，全煙消云散了。

花牌的正前方置靈桌，靈桌后方正***置周扎有鮮花并鑲著黑邊的大幅遺像一尊，相框上應(yīng)搭設(shè)結(jié)有花結(jié)的黑紗，黑紗從相框上端中間平分垂在相框的兩側(cè)，還可以布置一些其他物飾，如松枝冬青橫幅鮮花花圈以烘托氣氛。靈堂的布置以莊嚴(yán)肅穆為原則，正后方墻壁上扎花牌，有全花半花兩種，大致以深綠色為底，扎上花朵圖案。

有點凌亂和簡陋。畢竟突然痛失親人沉浸在悲痛中的家人這時候是無心無力來操持這件***性較強的事的。和平年代是犧牲的一個公務(wù)群體，也會給到家屬優(yōu)厚的撫恤，按理說這種規(guī)格的靈堂要莊嚴(yán)得體，并且要具有獨特的辨識度以區(qū)分和普通的差別。這就要求我們從業(yè)人員用心用力，帶著感情去完成這件事。

在起靈時，***先生，拿起斧頭，將倒頭飯碗砸碎，一起靈東北的喪葬習(xí)俗結(jié)束回家。西天成佛做了主，保佑兒孫后代，永遠(yuǎn)發(fā)財又升官。一直攙到金橋上，過了金橋到西天亡人生前多行善，金童玉女把你攙作惡之人走不到，金吒木吒把他攔

骨灰差異。不能清除的逝者體內(nèi)的手術(shù)鋼板鋼針螺絲等，應(yīng)當(dāng)事先告知殯儀館工作人員。遺體入爐前，主家人員應(yīng)當(dāng)事先清理逝者身上影響火化質(zhì)量的附屬物，如不可燃或容易影響骨灰質(zhì)量的金銀首飾塑膠橡膠物品等。由于不同逝者在遺傳年齡性別體質(zhì)等方面有差異，加上病患等影響，火化后骨灰的在顏色形態(tài)上可能有所不同，是正常的，主家人員不要因此胡思亂想，更不要因此與殯儀館產(chǎn)生分歧，出現(xiàn)不和諧情況。物品清理。

鄠邑區(qū)好的喪事策劃(實時/溝通)，一，戴孝東北的喪葬習(xí)俗如果是信佛的，二十小時不能動，供素食，由佛家，誦經(jīng)(金剛經(jīng)，彌陀經(jīng)，地藏經(jīng)等，十二小時。停靈之后，首先孝男孝女們由上了年紀(jì)的老人(懂得撤孝布的老年人撤孝。不論滿族還是漢族，無論披麻還是帶孝，必須要按以下的規(guī)矩去戴孝，絕不可亂帶。

家屬撥打殯儀館電話的時候，要準(zhǔn)確說明接尸體的時間地點以及聯(lián)系人電話，以方便殯儀車司機及時與家屬確認(rèn)準(zhǔn)確的接遺體地點。同時家屬還要向殯儀館說明接遺體時所需棺材的材質(zhì)（木棺還是紙棺）以及是否需要用殯儀館的壽衣骨灰盒等其他殯葬用品。

總之，壽衣與死亡并不能劃等號，壽衣寓意著對老人的尊重，是對老人過世之后一種美好的期望，所以提前準(zhǔn)備壽衣再好不過。如果在老人還活著的時候，甚至身體還比較硬朗之時，就為其定制壽衣，那么無論是款式上還是尺寸上，都可以滿足老人的要求，甚至可以讓老人親自挑選款式。

靈堂門外小間左右或靈堂外兩側(cè)空地上置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽名處。關(guān)于靈桌上大蠟燭的顏色問題，一般均用純白色，若喪家因死者高壽已逾十或八十，而且子孫滿堂，認(rèn)為是福壽全歸，希望點大紅蠟燭的，當(dāng)然，這種做法并無，不過靈堂內(nèi)空氣悲傷嚴(yán)肅，死者家屬尚在痛哭流涕以表哀思，而點紅燭，氣氛不調(diào)和，喪事究非喜事，似以避免為宜。

幡字必須落到生字上。靈幡兩邊飄帶所寫的字，***后一個字必須占上生字。比如故父名叫王占和，終年58歲，可寫成“世故顯考王公諱占和之引魂幡”。怎樣寫靈幡?比如下邊這個靈幡的飄帶金童前引路乘龍東去;玉女送西方駕鶴西游。

【墓子打好后，由***師擇吉時下葬，靈車來到墳地，由兒子下到中，用鍬打二道土楞。楞上放個饅頭。此項工作進行完，開始落棺，***師用羅盤定向，兒女在墳頭上香燒紙，姑爺放谷糧囤點長明燈放下水罐。如果合葬，由姑爺放搭橋布，一般的搭橋布是三尺寸紅布，代表一年三百十天，紅筷子一雙，放在兩棺之間。在放搭橋布時，如果亡人是母親，兒女喊“媽呀，開門那，我爸爸來啦。這項工作完畢，接著是孝子用靈幡在棺天蓋上，別人放一鍬土，往上提一下，一次比一次高，次舉過頭頂，此為孝子三提。