西安東郊正規(guī)拉花圈車(今日/案例)天好花圈壽衣店,天圓地方，律令九章；大耗小耗，太陰太陽；勾陳絞神，土地灶王；門神護衛(wèi)土地灶王；仔細搜尋，不得潛藏；太公在此，不許回喪；元始天尊，滅煞斬殃；行一步，何神敢當；行兩步，海水漂洋；吾行三步，殃煞消亡；行步，神避鬼傷；吾行步，伏尸孽鬼，遠遁他方。吾奉太上老君急急如律令。

根據衛(wèi)生計生委民政部下發(fā)的《關于進一步規(guī)范人口死亡證明和信息登記管理工作的通知》，自2014年1月1日期，各地衛(wèi)生機構必須使用全國統一制定的新版《居民死亡證明（推斷）書》（簡稱《死亡證》）。步領取《居民死亡證明（推斷）書》《死亡證》嚴禁任何單位和個人和私自涂改。

在東北一帶地區(qū)，喪家在大門懸掛燒紙制作的歲頭紙，是用紙條做成的，如果夫妻死一個在紙條上剪一個豁牙，如果夫妻都沒了，紙條上要剪兩個豁口。起墳既熟葬，用紅紙。用麻繩每三張一個扣，紙條數是以死者年齡的不同來確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天地，上一條，下一條，一掛孝東北的喪葬習俗新葬，用白紙，既生葬。靈幡要由長子開始往下輪著打。

靈堂布置古時候的人們相信靈魂不死，他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須使靈魂有一個安頓之處，演變到后來，便出現了靈堂。人死后，家屬在家門口搭建靈棚，或在廳堂內設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場所。

西安東郊正規(guī)拉花圈車(今日/案例)，后人縱是有天大的委屈也應讓先人體面的走好人生***后一站，再行解決也不遲。守靈時，不可閑言碎語，尤其是后人不可為了先人葬禮之事在靈棚內爭吵。忌穿著華麗邋遢守靈的注意事項忌爭吵守靈時，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿辦褲，女子不可穿裙子，不可披頭散發(fā)，不可濃妝艷裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅持忍耐。

西安東郊正規(guī)拉花圈車(今日/案例)，壽衣外裝的選擇上，性別不同也可能有所不同，男性一般都是長袍，加上馬褂瓜皮帽等，女性一般都是衣裙披風為主。首先死者的身份不同，穿的壽衣也不一樣，而且死者的壽命不同壽衣的件數也不一樣，年少而亡的人所穿壽衣的數量不能超過三件，而長壽而是的人可以穿三件以上。在部分地區(qū)，女性的內里白衣服，有的還是用當年結婚穿過時候的。

褲子也有很多款式，有中式的西式的，也有長短之分。壽衣則包括衣服褲子或者裙子，衣服又分包括了長衫短襖旗袍和馬褂等，還有外衣中衣和內衣之分；壽衾是用來裹尸的包被，有點像斗篷，穿在遺體的外層，材料以緞面絲綢為主，壽衾上一般會繡上一些吉祥的圖案，比如花卉蟲魚以及壽星等。

西安東郊正規(guī)拉花圈車(今日/案例)，按照《殯葬管理條例》和各地殯葬管理辦法的規(guī)定，遺體火化已成為喪葬活動的一般要求。火化就是不保留尸身，將遺體運送至殯儀館或火葬場進行火化焚燒，形成骨灰，然后遵照當地規(guī)定，結合具體習俗，進行安葬，或公益性公墓，或經營性公墓，或骨灰存放堂館，或家族宗族塋地，或置棺建墳等。

家庭靈堂的不同類別與風格什么是靈堂？人死后，喪家在家門口搭建靈棚，或在廳堂內設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場所。古時候的人們相信靈魂不死，他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須使靈魂有一個安頓之處，演變到后來，便出現了靈堂。布置靈堂有什么原則嗎？

這些公墓只能安葬本鄉(xiāng)村死亡人員的骨灰，不得對外從事經營性活動。公益性公墓是由縣區(qū)民政部門批準的鄉(xiāng)村興辦的公墓。經營性公墓是經省級民政部門批準經市（縣）規(guī)劃土地工商等部門同意的以盈利為目的的公墓，他的服務對象是城鎮(zhèn)和外來人口死亡的人員骨灰安葬。

當然了，十里不同風，百里不同俗。民俗就是民俗，沒有成文的規(guī)定。既要做到盡心盡意，又要不影響身體健康。人死不能復生，一旦搞垮身體，弄出病來，親人們會更加不安。按民俗是這樣，但也不可能完全一致。如果孝子女某個身體不佳，也可不必守靈，活著的人身體健康還是放在位的，有此孝心就行了。具體事宜上也可以根據實際情況進行必要的變通。膽小者不參加守靈時，若有膽小害怕白事葬禮之人，還是別去為佳，避免受到驚嚇。

其實上述情況都是火化時的正?，F象，遺體在大火的焚燒下，軟組織會“滋滋”冒油，肢會發(fā)生扭曲，軀干也會微微隆起，發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，這不正是焚燒時的場景嗎？這些場景主要發(fā)生在過去的老式火化爐，過去的火化爐是半開放式的，密閉性較差，爐內的場景清晰可見，聲音也會傳到爐外。不僅如此，當大火焚燒遺體的胸腔時，肺部肺泡內氣體在高溫下會快速膨脹溢出，發(fā)出“噗噗噗”的聲音，經過一些人的“藝術加工”后，就成了“嘆息聲”。