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與“漢化”類(lèi)似的概念是“羅馬化”。古羅馬制度雖由羅馬人發(fā)明，卻成為地中海文明的古典形態(tài)。拉丁文已經(jīng)不是“羅馬人的文字”，而是歐洲古典文明的載體19。當(dāng)諸多日耳曼蠻族王國(guó)拋棄了拉丁語(yǔ)口語(yǔ)，當(dāng)不同的日耳曼族群因部落與方言不同而分化成不同王國(guó)不同語(yǔ)言后，以拉丁文為載體的古羅馬文明從此淹沒(méi)于蠻荒洪流與普世教權(quán)之下，直到12世紀(jì)初羅馬法才開(kāi)始復(fù)興20，直到15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)才重新發(fā)現(xiàn)了“人文主義”和“國(guó)家理性”21。而這個(gè)“重新發(fā)現(xiàn)”的源頭不在歐洲本土。如果沒(méi)有十字軍東征從君士坦丁堡帶回來(lái)古希臘古羅馬手稿，如果沒(méi)有阿拉伯人翻譯的柏拉圖、亞里士多德的古典作品，歐洲就難以發(fā)生文藝復(fù)興，也就不會(huì)有啟蒙運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)，希臘羅馬的古典文明沒(méi)有像漢文明那樣由周邊族群與本地居民共同傳承，而是從外部“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)”找回來(lái)的。
吉本總結(jié)說(shuō)，哥特再寬容仁愛(ài)，也永遠(yuǎn)不能得到羅馬人的認(rèn)同，“即使溫和形式的哥特王國(guó)，也必會(huì)使一位羅馬人的‘自由精神’感到無(wú)法忍受”、“這些不知感恩的臣民卻永遠(yuǎn)不能對(duì)這位哥特征服者的出身、，或甚至品德，由衷地加以寬容”32。
在世界觀上，歐洲蠻族史觀堅(jiān)持“種族”身份決定文明身份；而中國(guó)胡史觀則強(qiáng)調(diào)文明身份不由族群而由德行決定。胡君主們愛(ài)援引孟子那句“舜是東夷之人，文王是西夷之人，只要德行福澤中國(guó)，都是中國(guó)的圣人”63，據(jù)此宣稱，“帝業(yè)無(wú)常，唯德所授”。在統(tǒng)一問(wèn)題上，歐洲蠻族史觀認(rèn)為羅馬世界不應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)由多個(gè)種族分而治之。中國(guó)胡史觀則認(rèn)為中華天下應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，不能分治，不管哪個(gè)族群當(dāng)?shù)溃及汛笠唤y(tǒng)當(dāng)成政治目標(biāo)。
西方中心主義者們常以羅馬與法蘭克為樣本來(lái)理解其他文明。如法蘭克的“復(fù)合性君權(quán)”，說(shuō)查理曼大帝“法蘭克王與倫巴德王”的族長(zhǎng)身份是主要的，而羅馬身份是第位的。查理曼帝國(guó)是多民族的聯(lián)合體。只要下詔，就可以分為意大利、法國(guó)和德國(guó)。某些學(xué)者將這種范式轉(zhuǎn)移到中國(guó)。如美國(guó)的新清史學(xué)者聲稱清朝也是復(fù)合型君權(quán)，清朝身兼滿族人族長(zhǎng)、漢族人、蒙古人的可汗、藏傳文殊菩薩化身等多重身份于一體。中原、東北、蒙古、西藏的統(tǒng)一全靠著的“多重身份”作為連接，一旦清朝皇室崩解，各族就可以各奔自由。這無(wú)視滿蒙藏與中原的治理系統(tǒng)。清朝在東北以變通的方式推行郡縣制，在城市中也很快取消滿漢隔離政策。即便一時(shí)是族內(nèi)治權(quán)，終也過(guò)渡到郡縣制，如蒙古的盟旗制和南方的改土歸流。中國(guó)胡人族群的君主對(duì)自己身份的理解首先是中國(guó)而不是族長(zhǎng)，象征著統(tǒng)治不分胡漢所有中國(guó)人的合法性。
草原族群建立的王朝那些風(fēng)俗儀式不能說(shuō)明什么。改變國(guó)家性質(zhì)主要看治理體系。查理曼接受了“神圣羅馬”加冕，也沒(méi)有讓加洛林王朝變成“羅馬”，因?yàn)榉ㄌm克的治理體系不是羅馬。相反，清朝剃發(fā)易服，理所當(dāng)然也還是中國(guó)，因?yàn)樗闹卫眢w系就是中國(guó)。“華夏”與“內(nèi)亞”，從來(lái)是“你中有我”、“我中有你”。向前說(shuō)，夏商周代之中即有“內(nèi)亞”。陜西石峁遺址出土了有很強(qiáng)歐亞草原風(fēng)格的石雕人像和石城。殷墟的墓葬出土了大量受草原族群風(fēng)格影響的青銅器86。甘肅禮縣的秦公大墓顯示，秦人族群中混合著大量羌人和氐人。向后說(shuō)，號(hào)稱“后一個(gè)漢人王朝”的明朝，實(shí)際蘊(yùn)含著大量蒙古遺風(fēng)。朱元璋詔書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格就是元代的硬譯公牘文體。明代也兼有草原可汗、藏人文殊菩薩和轉(zhuǎn)輪圣王、庇護(hù)者幾種身份87，甚至連“明代漢服”也有元風(fēng)88。