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山東游藝多少錢(2024更新中)(今日/說明), 作者:周興泰(江西師范大學文學院教授)“游藝”一詞,本于《論語·述而》:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”大凡各種以消閑遣興為目的游戲娛樂活動,均可納入“游藝”之范疇。唐人以辭賦特有之形式書寫游藝活動的作品不在少數(shù),主要保存在《文苑英華》“雜技”“射”“博弈”類及《歷代賦匯》“巧藝”類賦中,依此,可將唐代游藝賦分為百戲類、博弈類、射藝類種。百戲是雜技藝術的統(tǒng)稱,經(jīng)漢代至隋唐,歷演不衰,且種類愈豐富,大致包括繩技、竿技、馬技、球技、幻術、角抵、拔河、競渡等,相關賦作如胡嘉隱《繩伎賦》、王邕《勤政樓花竿賦》、李濯《內人馬伎賦》、閻寬《溫湯御毬賦》、王棨《吞刀吐火賦》、薛勝《拔河賦》、范慥《競渡賦》等。博弈意指博戲和棋戲,博戲包括博、雙陸、樗蒲等牟利益的游戲,棋戲則包括圍棋、象棋、彈棋等怡性情的棋藝,相關賦作如薛恁《戲樗蒲頭賦》、邢紹宗《握槊賦》、盧諭《彈棋賦》、閻伯嶼《彈棋局賦》、傅夢求《圍棋賦》等。射藝類賦作則如白居易《射中正鵠賦》、元稹《觀兵部馬射賦》等。這些種類多樣的游藝賦,反映了唐人多彩的精神生活與豐富的文化意蘊。
“游藝”一詞,本于《論語·述而》:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!贝蠓哺鞣N以消閑遣興為目的游戲娛樂活動,均可納入“游藝”之范疇。唐人以辭賦特有之形式書寫游藝活動的作品不在少數(shù),主要保存在《文苑英華》“雜技”“射”“博弈”類及《歷代賦匯》“巧藝”類賦中,依此,可將唐代游藝賦分為百戲類、博弈類、射藝類種。百戲是雜技藝術的統(tǒng)稱,經(jīng)漢代至隋唐,歷演不衰,且種類愈豐富,大致包括繩技、竿技、馬技、球技、幻術、角抵、拔河、競渡等,相關賦作如胡嘉隱《繩伎賦》、王邕《勤政樓花竿賦》、李濯《內人馬伎賦》、閻寬《溫湯御毬賦》、王棨《吞刀吐火賦》、薛勝《拔河賦》、范慥《競渡賦》等。博弈意指博戲和棋戲,博戲包括博、雙陸、樗蒲等牟利益的游戲,棋戲則包括圍棋、象棋、彈棋等怡性情的棋藝,相關賦作如薛恁《戲樗蒲頭賦》、邢紹宗《握槊賦》、盧諭《彈棋賦》、閻伯嶼《彈棋局賦》、傅夢求《圍棋賦》等。射藝類賦作則如白居易《射中正鵠賦》、元稹《觀兵部馬射賦》等。這些種類多樣的游藝賦,反映了唐人多彩的精神生活與豐富的文化意蘊。
山東游藝多少錢(2024更新中)(今日/說明), 此外,那些描寫繩技、蹴鞠、馬球、射藝等游藝的賦作,同樣具有娛人或自娛的功能,它們是唐人追求娛樂享受的社會風尚的產(chǎn)物。梁啟超曾把游戲、學問、藝術、勞作并稱為“趣味主體”,認為“趣味”在人類生活中必不可少,“凡人必常常生活于趣味之中,生活才有價值。若哭喪著臉捱過幾十年,那么,生命便成沙漠,要來何用?”(《學問之趣味》)梁啟超從人類生活的長遠視角,指出游藝對于人類的不可或缺性,只有投入豐富多彩、活潑有趣的游藝活動中,才能使人們得到愉悅健康的精神享受,并進一步激發(fā)人們的創(chuàng)造力、啟迪人們的智慧。這些唐代的游藝賦之所以具有無窮的魅力,其主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映,體現(xiàn)出唐代社會精神生活的娛樂性特征。