江蘇游藝加盟！優(yōu)選(2024更新中)(今日/新品)，潮好玩品牌的故事還在繼續(xù)，我們將繼續(xù)探索新的游樂(lè)形式，豐富我們的業(yè)務(wù)內(nèi)容，為顧客提供更多元、更有趣的體驗(yàn)。
江蘇游藝加盟！優(yōu)選(2024更新中)(今日/新品)， 我們一向注重游樂(lè)游藝機(jī)的質(zhì)量安全，保證產(chǎn)品運(yùn)轉(zhuǎn)使用安全。在服務(wù)我國(guó)這個(gè)大旅游市場(chǎng)的同時(shí)，逐漸拓寬國(guó)際市場(chǎng)，特別是服務(wù)“”建設(shè)，是我國(guó)游樂(lè)游藝制造的歷史使命。銷售展示中心：廣州市番禺區(qū)迎星東路星力動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園D21
以具代表性的主題公園的發(fā)展為例，十多年以來(lái)，我國(guó)主題樂(lè)園范疇得到長(zhǎng)足發(fā)展，培育和形成了如華僑城歡樂(lè)谷、華強(qiáng)方特、長(zhǎng)隆旅游、宋城、萬(wàn)達(dá)等一批本土高端主題公園品牌?，F(xiàn)在，華僑城和方特這兩個(gè)主題樂(lè)園品牌的年入園人數(shù)均已位居國(guó)際前名。我國(guó)主題公園品牌的生長(zhǎng)，與我國(guó)游樂(lè)游藝設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相得益彰，起到了很好的互相帶動(dòng)作用。我們能夠經(jīng)過(guò)游樂(lè)游藝機(jī)的主題內(nèi)容植入豐厚的我國(guó)文化元素和故事內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)設(shè)備的外觀造型、設(shè)備的動(dòng)漫影視內(nèi)容、項(xiàng)目的環(huán)境藝術(shù)主題包裝等方面進(jìn)行全方位的表達(dá)，讓文化內(nèi)容貫穿于乘客的游樂(lè)進(jìn)程之中，用這種快樂(lè)體驗(yàn)、寓教于樂(lè)的方式，能夠得到很好的文化傳達(dá)作用。
江蘇游藝加盟！優(yōu)選(2024更新中)(今日/新品)， 敦煌游藝文化的儒家特征儒家思想對(duì)游藝活動(dòng)為深遠(yuǎn)的影響，便是其謹(jǐn)慎克制的嬉戲觀和森嚴(yán)等級(jí)制度下的禮樂(lè)觀，這兩種觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的派生物，他們將游藝活動(dòng)納入道德教化和撫順民心的軌跡中，使得人們?cè)趨⒓佑嗡嚮顒?dòng)時(shí)顯得小心翼翼，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到受到“禮”的節(jié)制。除此之外，利用游藝達(dá)到社交目的和放松身心亦是儒家對(duì)游藝活動(dòng)的影響所在，而這種特征在敦煌游藝中都有明顯體現(xiàn)。
中國(guó)古代游藝的形成，是華夏文化與西域文化多重融合的結(jié)果。已往對(duì)古代游藝的研究大都以中原地區(qū)為主，較少涉足邊緣地區(qū)，這直接影響到研究成果的完整性。因此，把游藝研究的視野拓展到敦煌和絲綢之路，將極大豐富中國(guó)傳統(tǒng)游藝的內(nèi)容。生產(chǎn)勞動(dòng)和地理環(huán)境來(lái)幫助我們找出文化類型，再?gòu)纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、信仰、語(yǔ)言系屬以及民族的融合遷徙來(lái)了解文化的傳承特征，使我們多元地認(rèn)識(shí)游藝在不同時(shí)期、不同地域的發(fā)展歷程，以闡明游藝文化是各種傳統(tǒng)不斷遷回與不斷改變的歷史。我們還從敦煌游藝的研究中加深了對(duì)中西游藝文化差異的認(rèn)識(shí)。從中外游藝文化交流的歷史事實(shí)來(lái)看，相互吸收融合占據(jù)著主導(dǎo)地位，但碰撞沖突也經(jīng)常不斷發(fā)生。
江蘇游藝加盟！優(yōu)選(2024更新中)(今日/新品)， 我們不僅能夠滿足國(guó)內(nèi)各類型游樂(lè)場(chǎng)所的需求，還能夠與國(guó)際上聞名的大型游樂(lè)游藝設(shè)備制造企業(yè)打開正面市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而且市場(chǎng)比例正不斷擴(kuò)張。其間，我們還將產(chǎn)品出口至美國(guó)、歐洲、東南亞、非洲、南美等國(guó)家和地區(qū)。跟著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷前進(jìn)，特別是科技的快速發(fā)展，公民美好生活的需要促使游樂(lè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化與晉級(jí)，創(chuàng)新業(yè)態(tài)的旅游產(chǎn)品也應(yīng)運(yùn)而生，新型的商業(yè)綜合旅游項(xiàng)目、影視互動(dòng)綜合旅游項(xiàng)目、富有文化內(nèi)涵的主題公園、特色小鎮(zhèn)等創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品蓬勃發(fā)展。
敦煌游藝文化中的交流融合一、敦煌游藝中的色彩。中古時(shí)期的敦煌存在著多種不同的信仰，在這其中，釋、道兩家的思想對(duì)敦煌游藝文化的形成起到了不可忽視的作用，使得敦煌游藝文化中帶有明顯的色彩。佛、對(duì)敦煌游藝文化的作用，主要反映在個(gè)方面：一是佛、中的性節(jié)日娛樂(lè)風(fēng)俗盛行，拓展了敦煌游藝活動(dòng)的視野與領(lǐng)域，如上元燈節(jié)（燃燈節(jié)）的賞燈活動(dòng)和道家“降圣節(jié)”的作樂(lè)歌舞，可以說(shuō)節(jié)日的世俗化，大大豐富了游藝活動(dòng)的內(nèi)容；是活動(dòng)場(chǎng)所成為敦煌游藝活動(dòng)開展的佳地點(diǎn)，尤其是寺觀廟會(huì)的出現(xiàn)，更是突出了寺院場(chǎng)所的娛樂(lè)功能，如“中元節(jié)”期間，佛都要在佛寺和道觀中舉行雜耍、百戲等各種游藝活動(dòng)；是對(duì)博類游藝活動(dòng)的教化作用，這其中尤以講經(jīng)文為代表。如P.2418《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》載：“歡逐樂(lè)無(wú)時(shí)歇，打論樗蒲更不休”，又云：“伴惡人，為惡跡，飲酒樗蒲難勸激。”可見認(rèn)為某些博弈類游藝活動(dòng)是有危害的，并以講經(jīng)文的形式勸誡人們遠(yuǎn)離這些活動(dòng)。
江蘇游藝加盟！優(yōu)選(2024更新中)(今日/新品)， 對(duì)游藝文化的形成發(fā)揮著作用，而游藝活動(dòng)也吸引著一些人士的參加，兩者呈互動(dòng)式發(fā)展。如在圍棋、藏鉤等博弈類游藝活動(dòng)中就有僧人參與，前文提到的73TAM193：11（b）《唐道俗藏鉤文書》中就有僧人、道士參與藏鉤游戲的記載。除此之外，一些武功類游藝也在人士中有開展，如前文對(duì)中相撲資料的討論，說(shuō)明相撲這種競(jìng)技性較強(qiáng)的游藝活動(dòng)中就受到僧人的。、敦煌游藝中的中西交流。古代敦煌地區(qū)作為中西文化交流的匯集地和中轉(zhuǎn)站，深受兩種文化的影響，發(fā)展成自己獨(dú)特的文化模式，這在敦煌游藝文化中也有所體現(xiàn)。典型的例子當(dāng)屬名為猧子的寵物狗，它的原產(chǎn)地在唐代被稱為“大秦”或“拂菻”，也就是拜占庭帝國(guó)，因此它在唐代也被稱為拂菻狗。這種寵物狗深受唐代兒童和婦女的喜愛，但是有關(guān)它傳入中原的路線和稱謂的變化等問(wèn)題卻一直撲朔迷離。敦煌文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)猧子一詞，并且P.3723《記室備要》進(jìn)貢物品中記載有“送猧子”。由此可知敦煌應(yīng)是這種寵物狗從西域傳入中原的中轉(zhuǎn)站，它不但在中轉(zhuǎn)進(jìn)貢途中留有后代，而且其稱謂也有了變化，由初的拂菻狗變?yōu)榭祰?guó)猧子，進(jìn)而統(tǒng)稱為猧子了。通過(guò)這個(gè)事例，可以看出敦煌在中西游藝交流中起著中轉(zhuǎn)的重要作用。類似的情況在博弈類游藝活動(dòng)中也有出現(xiàn)，樗蒲、雙陸這兩種博戲游藝的起源與西域胡人有密切關(guān)系，而敦煌壁畫中所描繪的此類活動(dòng)的參與者形象有明顯的胡人特征。到敦煌在中古時(shí)期是宮廷所用棋子的重要產(chǎn)地，說(shuō)明當(dāng)時(shí)此類游藝活動(dòng)在敦煌較為流行，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新，挖掘本地資源，成為某些游藝器材活動(dòng)的來(lái)源地。
、全民參與。敦煌游藝活動(dòng)娛樂(lè)屬性的另一個(gè)表現(xiàn)是參與者的廣泛性，上至歸義軍統(tǒng)治者，下至普通百姓，在游藝活動(dòng)中都能尋覓到他們的身影。統(tǒng)治者的支持能夠促進(jìn)游藝活動(dòng)的開展，歸義軍上層人物對(duì)游藝活動(dòng)喜愛有加，如P.2568《南陽(yáng)張延綬別傳》記載張議潮的侄子張延綬：“又善擊球，邠帥莫敵。”張淮深之女與沙州衙內(nèi)都押衙索公的次子索富通還擔(dān)任過(guò)都鷹坊使的職務(wù)，專門負(fù)責(zé)管理狩獵用的獵鷹，并把優(yōu)良獵鷹的作為上供中央政權(quán)的物品。敦煌百姓也有參與游藝活動(dòng)的熱情，連女子也加入到游藝的狂歡中。S.5448《敦煌錄》中記載了端午節(jié)女子滑沙的場(chǎng)面：“端午日，城中士女，皆躋高峰，一齊蹙下，其沙聲吼如雷?！贝送猓迕?、寒食節(jié)踏青、夕節(jié)乞巧等游藝活動(dòng)，都能得到女子的積極響應(yīng)。兒童也是游藝活動(dòng)的主要參加者，P.2418《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》記載：“捉蝴蝶，趁猧子，弄土擁泥向街里；蓋為嬌癡正是時(shí)，直緣騃小方如此?！瓔牒u長(zhǎng)作童兒，兩頰桃花色整輝；相隨騎竹馬，結(jié)伴趁猧兒?！边@段經(jīng)文提及了捉蝴蝶、趁猧子、玩沙土、騎竹馬等兒童所喜聞樂(lè)見的游戲。據(jù)此可知婦女、兒童是游藝活動(dòng)的重要參與者。