人殉在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少。從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，用木俑和陶俑隨葬的風(fēng)俗已盛，這可以看作是人殉的替代。從西漢中期以后，隨葬品中增添了各種專(zhuān)為隨葬而作的陶質(zhì)明器，包括倉(cāng)、灶、井、磨、樓閣等模型和豬、狗、雞等模型。到了東漢，明器的種類(lèi)和數(shù)量愈多。這是中國(guó)古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。魏晉南北朝時(shí)期，隨葬品主要是陶瓷、器皿、陶制模型、陶俑和鎮(zhèn)墓獸。隋唐五代時(shí)期，隨葬品以大量的陶俑為主。陶俑分為出行時(shí)的儀衛(wèi)行列和家居時(shí)的家臣侍者兩大類(lèi)。宋至明代，隨葬品以實(shí)用物品和珍寶為主，包括陶瓷器、金銀器和玉器等。墓葬地面部分下面介紹幾種帝王陵墓的封土形式：第一種“方上”。其做法是在墓穴之上，用土層層夯筑，使之成為上小下大的方錐體，因其上部為一小的方形平頂，好像方錐體截去了頂部。故日“方上”。陜西臨潼的秦始皇陵的墳頭，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上。漢代帝王陵墓的墳頭也多采用方上形式。第二種“以山為陵”。即利用山丘作為陵墓的墳頭，唐代帝王陵采用了以山為陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山為陵，鑿山建造的。第三種“寶城寶頂”。即在地宮之上砌筑高大的磚城，在磚城內(nèi)添土，使之高出城墻成一圓頂。中國(guó)古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物。江陰信息傳統(tǒng)墓區(qū)優(yōu)點(diǎn)
這種城墻稱(chēng)之為“寶城”，高出的圓形墳頭，稱(chēng)之為“寶頂”。在寶城之前，還有一個(gè)向前突出的方形城臺(tái)，臺(tái)上建方形明樓，稱(chēng)之為“方城明樓”，樓內(nèi)豎立皇帝或皇后的謚號(hào)碑。明清兩代的皇帝和后妃皆采用了這種以寶城寶頂?shù)姆匠敲鳂菢?gòu)成的墳頭。墓葬名人墓葬編輯語(yǔ)音周惠王冢墓在老城鄉(xiāng)小寨村西，傳為古冢。清乾隆二年（1737年），久雨穴陷，墓門(mén)石額裸露，上寫(xiě)：“周惠王閬肆歷二十五祀”，因而確定為周王墓。今墓冢尚在。周冉伯牛墓周先賢冉伯牛墓在白鶴村南。清嘉慶《孟津縣志》載：“墓在縣西二十里白坡鎮(zhèn)南。雍正元年（1723年），河南知府張漢筑以周垣，樹(shù)之石碣。”漢赤眉冢墓在白鶴鄉(xiāng)雷灣村西，為一夯土丘，高約2米余，直徑約5米。傳為赤眉冢，是赤眉軍首領(lǐng)樊崇之墓。漢樊噲墓?jié)h武陽(yáng)侯樊噲墓在王良鄉(xiāng)落駕溝村一帶。清嘉慶《孟津縣志》載：“噲從高祖定天下，嘗以將軍守廣武，益食平陰二千戶(hù)，后封武陽(yáng)侯，今樊山下有冢，傳為噲墓。而《通志》云：‘噲墓在舞陽(yáng)縣北二十四里’”?！督目h志》又載，樊噲墓在靈泉山天馬峰下。今轉(zhuǎn)錄，供后人考證時(shí)參考。漢賈誼墓?jié)h太傅賈誼墓在平樂(lè)鄉(xiāng)新莊村東，洛孟一號(hào)公路所經(jīng)之大坡口西側(cè)，俗稱(chēng)賈生墓。宜興品牌傳統(tǒng)墓區(qū)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)“墓”是指放置尸體的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式。
公墓就有專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。墓葬壁墓壁墓顧名思義就是安葬在巖壁上的墓位，還有一種稱(chēng)呼叫塔墓，多數(shù)出現(xiàn)在港澳臺(tái)地區(qū)。隨著**開(kāi)放慢慢也被大家所接受，它的好處是能節(jié)約土地使用空間，并能集中管理殯葬事務(wù)，也方便喪家祭拜。墓葬歷史意義編輯語(yǔ)音明代古墓.墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)材料來(lái)探討社會(huì)習(xí)俗以及宗教行為與觀(guān)念的一個(gè)研究領(lǐng)域。因此墓葬研究與人對(duì)死亡及死后世界觀(guān)有著密切關(guān)系。由于生死之事是每一個(gè)社會(huì)都必須面對(duì)的問(wèn)題。無(wú)論古今社會(huì)，一個(gè)成員的死亡，常隱含其對(duì)整個(gè)社會(huì)存在的威脅。故生死之事不但具有社會(huì)意義，也具有宗教意義。在古代社會(huì)中，由于人的生命一般均相當(dāng)短促，死亡更是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事件。人類(lèi)普遍習(xí)俗都會(huì)在某個(gè)社會(huì)成員死后，透過(guò)一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開(kāi)生者的社會(huì)而進(jìn)入另一個(gè)世界。而我們也可以從生人處理死者和面對(duì)死亡的態(tài)度窺探此社會(huì)宗教信仰的特色。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式，以結(jié)束他與這世界的關(guān)系，并且保證或引導(dǎo)死者進(jìn)入另一個(gè)世界；埋葬則將死者的身體以一種生者認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚?。葬禮為喪禮的延續(xù)，而在許多文化中。
漢鄧晨墓《后漢書(shū)·李王鄧來(lái)列傳》載：“晨初娶光武姊元?！馕鋯务R遁走，遇女弟伯姬，與共騎而奔。前行復(fù)見(jiàn)元，趣令上馬，元揮手曰：‘行矣，不能相救，無(wú)為兩沒(méi)也?！瘯?huì)追兵至，元及三女遇害?！薄肮馕浼次?，封晨房子侯。帝又感悼姊沒(méi)于亂兵，追封謚元為新野節(jié)義長(zhǎng)公主。”鄧晨卒，“詔遣中謁者備公主官屬禮儀，招迎新野主魂，與晨合葬于北芒。”漢祭遵墓?jié)h潁陽(yáng)侯祭遵墓約在今朝陽(yáng)鄉(xiāng)一帶。《后漢書(shū)·銚期王霸祭遵列傳》載，建武“九年春卒于軍……臨死遺誡牛車(chē)載喪，薄葬洛陽(yáng)?！鼻迩 堵尻?yáng)縣志》載：“墓在北邙?！睗h劉寬墓?jié)h逯卿侯劉寬墓約在朝陽(yáng)鄉(xiāng)一帶，清乾隆《洛陽(yáng)縣志》載，墓“在北邙山”，名大尉冢。漢班超墓清乾隆《洛陽(yáng)縣志》載，墓“在北邙山”。朝陽(yáng)鄉(xiāng)障陽(yáng)村西有一大冢，俗稱(chēng)班墓，可能是漢定遠(yuǎn)侯班超墓。晉石崇墓《晉書(shū)》：“及惠帝復(fù)祚，詔以卿禮葬之”?！锻ㄖ尽罚骸澳乖诤幽细潜壁??！苯窨甲C金谷園遺址在送莊鄉(xiāng)鳳臺(tái)村西南原金谷水流經(jīng)的淺谷中，該鄉(xiāng)東山頭村南有一冢名尉冢，可能是晉衛(wèi)尉石崇墓。北魏馮熙墓北魏駙馬都尉昌黎王馮熙墓在平樂(lè)鄉(xiāng)上古村南?！段簳?shū)·外戚上》載，馮熙“薨于代?！t有司豫辦兇儀，并開(kāi)魏京之墓。在考古學(xué)上，二者常被合稱(chēng)為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。
在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法。我國(guó)土葬在不同民族和不同的歷史時(shí)期的形式特點(diǎn)也有差別。墓葬結(jié)構(gòu)演化編輯語(yǔ)音墓葬地下部分在原始社會(huì)早期，墓穴形式很簡(jiǎn)單，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體，無(wú)棺槨，尸體也無(wú)特殊東西包裹。到新石器時(shí)代晚期，在大汶口文化后期，少數(shù)墓坑面積很大，坑內(nèi)沿四壁用天然木材壘筑，上部用天然木材鋪蓋。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，墓室結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。主要有以下三種類(lèi)型：第一種木槨地宮：進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級(jí)和等級(jí)的差別，統(tǒng)治階級(jí)陵墓有著十分宏大的規(guī)模。河南安陽(yáng)侯家莊的一座商代亞字形墓，墓室面積約330平方米，加上墓道，總面積達(dá)1800平方米。王和各級(jí)貴族的墓，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構(gòu)成一個(gè)扁平的大套箱，下有底盤(pán)，上有大蓋，在槨內(nèi)分成數(shù)格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個(gè)方格，稱(chēng)之為廂，分別安放隨葬品，如1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類(lèi)。棺中女尸完好如初。古代葬俗因時(shí)代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等。常見(jiàn)的多是土葬。墓葬多有隨葬品。宜興上門(mén)傳統(tǒng)墓區(qū)案例
自古以來(lái)，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，人們對(duì)喪葬十分重視。江陰信息傳統(tǒng)墓區(qū)優(yōu)點(diǎn)
現(xiàn)在墳?zāi)沟暮x是差不多的。這兩個(gè)稱(chēng)謂都為普通老百姓用詞?！摆！币葔灨?，冢,高墳也?！墩f(shuō)文》，是貴族、有身份的人的死后居所?！傲辍备叩耐辽剑腔始?*的名稱(chēng)，秦始皇陵、十三陵等。“林”面積大，是圣人的墓地所在，如孔子的墓稱(chēng)為“孔林”，關(guān)羽的墓被稱(chēng)為“關(guān)林”等。墓葬型式風(fēng)格編輯語(yǔ)音墓葬普通墓西漢墓葬結(jié)構(gòu)普通墓**為常見(jiàn)，即地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹(shù)石碑，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地。人們看到的一排排兵營(yíng)式墓即是。墓葬草坪墓草坪墓是不樹(shù)墓碑，不圍墓地，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下，石槨上方蓋上石碑，石碑稍高出地面平鋪，上刻碑文，周?chē)N上綠草。整個(gè)墓地看上去是綠草一片。墓葬藝術(shù)墓藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的墓型，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計(jì)者的匠心。如濱海古園中藝術(shù)家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺(tái)象征舞臺(tái)，以一大塊漢白玉為背景，寓意銀幕；音樂(lè)教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹(shù)起的一架鋼琴；用"一本被打開(kāi)的書(shū)"來(lái)概括知識(shí)分子的一生等等。藝術(shù)墓特色鮮明，耐人尋味，深受喪家的歡迎。因此，只要喪家提出要求。江陰信息傳統(tǒng)墓區(qū)優(yōu)點(diǎn)
上海海灣寢園有限公司發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大，現(xiàn)有一支專(zhuān)業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，各種專(zhuān)業(yè)設(shè)備齊全。在海灣寢園近多年發(fā)展歷史，公司旗下現(xiàn)有品牌殯葬用品批發(fā)等。公司以用心服務(wù)為重點(diǎn)價(jià)值，希望通過(guò)我們的專(zhuān)業(yè)水平和不懈努力，將骨灰安葬,停車(chē)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理,禮儀服務(wù),殯葬用品批發(fā)、零售,殯葬用品、花卉、盆景租賃。等業(yè)務(wù)進(jìn)行到底。誠(chéng)實(shí)、守信是對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)要求，也是我們做人的基本準(zhǔn)則。公司致力于打造***的骨灰安葬，停車(chē)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理，禮儀服務(wù)，殯葬用品批發(fā)。