練字就像個(gè)篩子，不斷地篩人，先篩掉異想天開(kāi)，希望不用心就能寫(xiě)好的再篩去三分熱度懶惰的繼續(xù)篩掉不堅(jiān)持上課，不認(rèn)真完成練習(xí)的***就剩下了堅(jiān)持認(rèn)真的孩子成就持之以恒的態(tài)度和堅(jiān)持認(rèn)真做事的習(xí)慣成就一手好字成為家長(zhǎng)口中別人家的孩子！寫(xiě)好字其實(shí)不難，就三點(diǎn)：***、端正學(xué)習(xí)態(tài)度；第二、按老師科學(xué)的方法練習(xí)；第三、堅(jiān)持努力。凡是這三個(gè)條件同時(shí)具備，字跡問(wèn)題那是小菜一碟！【學(xué)】和【習(xí)】其實(shí)是完全不同的兩個(gè)含義，【學(xué)】指的是學(xué)生跟老師學(xué)，學(xué)完了不等于自己會(huì)了，只能算自己學(xué)了，要想會(huì)必須有【習(xí)】做輔助，【習(xí)】顧名思義就是反復(fù)練習(xí)，只【學(xué)】不【習(xí)】記不住，只【習(xí)】不【學(xué)】，那是瞎比劃。一筆一畫(huà)見(jiàn)精神，寫(xiě)字寫(xiě)的是態(tài)度，看似在寫(xiě)字，實(shí)際在練人，練觀察力、練認(rèn)真仔細(xì)、練做事態(tài)度、練構(gòu)思聯(lián)想。千條萬(wàn)條，態(tài)度端正***條。沒(méi)有任何人能教好一個(gè)懶惰的學(xué)生，別指望老師用打罵的方式去教育你的孩子，***他們不敢，第二家庭教育缺失缺位，學(xué)校教育就會(huì)蒼白無(wú)力。從家庭到孩子再到學(xué)校，是三位一體的綜合互動(dòng)，不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是三方的交響曲！書(shū)法是一種可以傳遞人類(lèi)夢(mèng)想和夢(mèng)想的藝術(shù)。無(wú)錫成人書(shū)法培訓(xùn)

其次可以聯(lián)想作者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的外界條件和心境，像“天下***行書(shū)”《蘭亭序》，是王羲之等貴族攜子邀朋，在春游活動(dòng)中飲酒作詩(shī)，王羲之乘酒興所為，抒發(fā)了內(nèi)心的情感，從唐人臨習(xí)的作品看，文意書(shū)法相映成趣，興之所致神采飛揚(yáng)，充滿了超脫、瀟灑、盡興的意境。而被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”顏真卿的《祭侄稿》，則是為了平叛，在其兄和其侄為叛軍所害，又得不到朝廷表彰的情況下，悲痛之極而為亡侄顏季明寫(xiě)的悼詞。觀其書(shū)法作品，仿佛聽(tīng)到了作者悲憤、深情的傾訴。從而對(duì)作品中反映出來(lái)的雄渾遒勁、豪邁激盈的悲壯之氣有了深刻的理解。再則可以通過(guò)讀帖，聯(lián)想作者用筆用墨的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“余嘗歷觀古之名書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)?！庇绕涫强幢套髌窌r(shí)，讀者可在頭腦中還原成墨跡的形象，然后再聯(lián)想到如果要讓我去寫(xiě)，我將如何去寫(xiě)、如何吮墨、如何換鋒、如何提按。通過(guò)這種聯(lián)想，再臨帖心里就有數(shù)得多了。溧陽(yáng)水筆書(shū)法培訓(xùn)書(shū)法是一種可以傳遞人類(lèi)文化和文化的藝術(shù)。

在精察的基礎(chǔ)上，要強(qiáng)記一些字的造型和章法，把讀帖的成果記在心里。潘之綜在《書(shū)法離鉤》中有這樣的說(shuō)法：“取古人之書(shū)而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然后舉筆而追之。字成而以相較，始得其二、三，既得四、五，然后多書(shū)以極其量，自將去古人不遠(yuǎn)矣”。一言蔽之：心中的東西積累得越多，用起來(lái)也就越方便。現(xiàn)代書(shū)法家黃綺先生在其所著《書(shū)中五要》中也有這樣一段話：“我們讀書(shū)還要求背誦，觀看碑帖，比做讀書(shū)，是要求把觀看與記憶結(jié)合起來(lái)，不能過(guò)眼即忘?！彼胃咦趯W(xué)《楔帖》，他說(shuō)：“詳觀點(diǎn)畫(huà)，以至成誦，不少去懷也?！庇^帖達(dá)到成誦不忘的程度，可以說(shuō)是使觀看變成了記憶。“成誦”是讀的結(jié)果。讀書(shū)成誦，誦上口頭；觀帖成誦，誦上筆端。所謂“上筆端”，是把成誦的'內(nèi)容’表現(xiàn)于自己的書(shū)寫(xiě)中—這是觀的目的。關(guān)于如何記憶，各人有各人的方法。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是這種記憶不是死記，而是理解基礎(chǔ)上的一種意識(shí)的儲(chǔ)存，消化式的吸收。聯(lián)想是讀帖的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)讀帖，可波及到與書(shū)寫(xiě)有直接關(guān)系的一些其它問(wèn)題。比如，可以聯(lián)想到書(shū)寫(xiě)者所使用的工具，筆是硬毫還是軟毫的，紙是生的還是熟的，是大筆寫(xiě)小字還是小筆寫(xiě)大字等等，這對(duì)臨帖有直接影響。

1、寫(xiě)字快的人這種人就像一匹野馬，奔放、自由、瀟灑、豪爽，肯定不能寫(xiě)楷書(shū)隸書(shū)了，行書(shū)和草書(shū)**適合你了。不過(guò)你要想收收你的脾氣在家偷偷練練楷書(shū)也可以，練的不是字，是心。2、寫(xiě)字慢的人性格比較內(nèi)斂，溫潤(rùn)如水，其實(shí)隸書(shū)**適合你，只是隸書(shū)現(xiàn)在應(yīng)用太少了，練練楷書(shū)吧，一筆一劃，方方正正，好比如做人，堂堂正正，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)步發(fā)展。3、寫(xiě)字不快不慢的人你是個(gè)中庸派啊，呵呵。想快就快，想慢就慢，你這自控力和適應(yīng)能力挺強(qiáng)啊，行楷4一定是你的常用字體，以字練心，用心成事。其實(shí)，**終還是要看自己的喜好。喜好這件事，只要不妨礙別人，都值得尊重。盡可以大膽的去追求吧。書(shū)法是一種可以傳遞人類(lèi)信仰和價(jià)值觀的藝術(shù)。

分辨部首口訣形聲取形不奇怪，包圍結(jié)構(gòu)都取外。左右相等左邊找，左右不等常取少。上分下合取下面，其余取上不取下。獨(dú)體字形按整體，部首不明取起筆。寫(xiě)字姿勢(shì)口訣1）寫(xiě)字姿勢(shì)要端正，身體坐正書(shū)放平，一寸、一尺和一拳，學(xué)好知識(shí)身體健。2）食指拇指捏著，三指四指托著，小指在后藏著，筆尖向前斜著，筆桿向后靠著。輕輕松松提起筆，平心靜氣來(lái)寫(xiě)字。3）寫(xiě)字姿勢(shì)很重要：頭要正，肩要平，臂擺開(kāi)，腳放平，一尺、一拳和一寸，牢記心頭多自省。4）寫(xiě)字時(shí)候要注意：身體坐直腳踩地，兩腳分開(kāi)頭放正。眼睛離開(kāi)書(shū)本一尺遠(yuǎn)，胸口離開(kāi)課桌一拳遠(yuǎn)，還有手指握筆要正確，離開(kāi)筆尖一寸遠(yuǎn)。5）寫(xiě)字姿勢(shì)要注意，手離筆尖一寸，胸離桌子一拳，眼離書(shū)本一尺遠(yuǎn)。頭擺正，肩放平，兩腿并排腳放平?？凑l(shuí)姿勢(shì)**端正。6）學(xué)寫(xiě)字，要牢記，頭正肩平腳著地，三個(gè)“一”字要牢記。書(shū)法是一種可以傳遞人類(lèi)價(jià)值觀和價(jià)值觀的藝術(shù)。濱湖區(qū)鋼筆書(shū)法培訓(xùn)

書(shū)法練習(xí)需要注重姿勢(shì)和筆畫(huà)的準(zhǔn)確性。無(wú)錫成人書(shū)法培訓(xùn)

歷代書(shū)家的成功，評(píng)者以為或多因敏于天資，或多憑篤于力學(xué)。譬如項(xiàng)穆說(shuō)：“張之學(xué)，鐘之資，不可尚已。逸少資敏乎張，而學(xué)則稍謙;學(xué)篤乎鐘，而資則微遜。伯英學(xué)進(jìn)十矣，資居七焉。元常則反乎張，逸少皆得其九……六朝名家，智永精熟，學(xué)號(hào)深矣。子云飄舉，資稱(chēng)茂焉。至于唐賢之資，褚、李標(biāo)幟;論乎學(xué)力，陸、顏蜚聲。若虞、若歐、若孫、若柳，藏真、張旭，互有短長(zhǎng)，或?qū)W六七而資四五，或?qū)W四五而資六七。觀其生熟，姿態(tài)端妍，概可辯矣……君謨學(xué)六而資七，子昂學(xué)八而資四……元章之資，不減褚、李，學(xué)力未到，任用天資……大抵宋賢資勝乎學(xué)，元賢學(xué)優(yōu)乎資……若下筆之際，苦澀寒酸，如倪瓚之手，縱加老彭之年，終無(wú)佳境也?！庇终f(shuō)：“書(shū)有體格，非學(xué)弗知。若學(xué)優(yōu)而資劣，作字雖工，盈虛舒慘，回互飛騰之妙用弗得也。書(shū)有神氣，非資弗明。若資邁而學(xué)疏，筆勢(shì)雖雄，鉤揭導(dǎo)送，提***截曳之權(quán)度弗熟也?！?《書(shū)法雅言》無(wú)錫成人書(shū)法培訓(xùn)

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