草坪葬“薄”與“厚”的民間爭(zhēng)論，生態(tài)葬如何做到盡孝“厚葬”？盡管從數(shù)量上看，生態(tài)葬正逐漸成為更多人的新選項(xiàng)，但要實(shí)現(xiàn)“身后事”移風(fēng)易俗并非一件易事。在蔣增鋼看來(lái)，讓“綠色殯葬”的理念深入人心絕非易事，傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗與理念、對(duì)“死亡”話題的避諱、來(lái)自身邊人的輿論壓力都是殯葬革新推進(jìn)的難點(diǎn)。“社會(huì)上一直有‘子女孝不孝順，看葬禮風(fēng)不風(fēng)光’這種說(shuō)法，就跟有些地方從哭得大不大聲來(lái)看孝不孝一樣，其實(shí)還是有點(diǎn)‘形式’的味道?！痹诮衲甑腻X(qián)塘江江葬現(xiàn)場(chǎng)，一位逝者家屬說(shuō)，生前對(duì)老人好才是較大的孝順。生態(tài)節(jié)地葬，讓生命在自然中永恒，與環(huán)境和諧共處。奉賢立體生態(tài)節(jié)地葬實(shí)施方案

從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，有關(guān)部門(mén)的補(bǔ)貼舉措，一方面是一種正向引導(dǎo)，另一方面是以物質(zhì)補(bǔ)貼的形式，對(duì)逝者的遺愿和生者的意愿充滿敬意的一種厚待。所以，從儀式上、精神上、物質(zhì)上各方面來(lái)說(shuō)，生態(tài)葬既不簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)約，何來(lái)“薄葬”之稱(chēng)？節(jié)地生態(tài)安葬是指以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為價(jià)值導(dǎo)向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們采用樹(shù)葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遺體，使安葬活動(dòng)更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。普陀生態(tài)節(jié)地葬市價(jià)生態(tài)葬成為新時(shí)代殯葬革新的重要方向，助力綠色發(fā)展。

上海頭一家公益性大型節(jié)地生態(tài)墓區(qū)在2011年3月20日舉行的2011年上海市百姓公祭日活動(dòng)中啟用，占地3.3萬(wàn)平方米，以低價(jià)或無(wú)償方式安葬逝者。此次啟動(dòng)的節(jié)地生態(tài)墓區(qū)位于上海福壽園海港陵園，擬計(jì)劃安置10萬(wàn)穴。上海市民政局關(guān)于小型墓的規(guī)定為“每穴墓不大于1平方米”，10萬(wàn)穴共需土地10萬(wàn)平方米。據(jù)此計(jì)算，節(jié)地生態(tài)墓區(qū)實(shí)際可節(jié)約用地6.7萬(wàn)平方米。目前，該墓區(qū)已安葬24417穴、壁葬2437穴。而海港陵園方面稱(chēng)，上海各區(qū)縣特困對(duì)象憑所在地民政局等相關(guān)部門(mén)出具的證明材料，可實(shí)行部分費(fèi)用減免或全免。

隨船同行的福州市民政局社會(huì)事務(wù)和區(qū)劃地名處處長(zhǎng)裘旦紅告訴記者，今年福州市一共有209位逝者選擇海葬，他們選擇海葬的理由各不相同：有的心憂子女，囑托喪事一切從簡(jiǎn)；有的自小離鄉(xiāng)，在生命終點(diǎn)選擇落葉歸根；有的則是一些南下干部，對(duì)這片大海有著難以割舍的感情，希望死后能夠聞濤而眠。在裘旦紅看來(lái)，這個(gè)星球，海水能抵達(dá)70%以上的地方，在萬(wàn)頃碧波中徜徉未嘗不是一種自由。當(dāng)海上輪船成為送別逝者的“十里長(zhǎng)亭”時(shí)，在山區(qū)，一些逝者選擇以草木立碑，與繁花為伴。生態(tài)節(jié)地葬倡導(dǎo)逝者與大自然無(wú)縫融合，實(shí)現(xiàn)輪回與永恒。

了解過(guò)生態(tài)葬后，家人們漸漸接受了。鄧志來(lái)說(shuō)：“其實(shí)生態(tài)葬的儀式莊重肅穆，生態(tài)葬的區(qū)塊我們也覺(jué)得很滿意?！睘楦赣H黃忠良選擇樹(shù)葬的黃女士告訴記者，有親友堅(jiān)定地持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為生態(tài)葬太隨意，但黃女士跟父親都堅(jiān)持“生不帶來(lái)死不帶去”?！捌鋵?shí)什么都比不上生前孝順，這才是較重要的。再說(shuō)，樹(shù)葬園區(qū)很寧?kù)o，在父親忌日我會(huì)去那里看看花草生長(zhǎng)，也感到很欣慰。”黃女士表示。還有人會(huì)因家人反對(duì)而選擇簽訂協(xié)議或做公證。建德市民政局社會(huì)事務(wù)科科長(zhǎng)唐曉林就接待過(guò)多位咨詢樹(shù)葬甚至想做公證的市民。生態(tài)葬介紹：一種符合生態(tài)理念、綠色環(huán)保的殯葬模式。奉賢立體生態(tài)節(jié)地葬實(shí)施方案

生態(tài)節(jié)地葬通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)與管理理念，提供尊重逝者和關(guān)愛(ài)環(huán)境的葬禮服務(wù)。奉賢立體生態(tài)節(jié)地葬實(shí)施方案

法官表示，逝者近親屬享有對(duì)骨灰進(jìn)行安葬的權(quán)利，處置逝者骨灰也是祭奠權(quán)的基本內(nèi)容。關(guān)于近親屬的具體范圍，《民法典》頭一千零四十五條第二款明確規(guī)定配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女為近親屬。就具體順位而言，我國(guó)《民法典》繼承編中關(guān)于法定繼承順位的規(guī)定予以確認(rèn)，即配偶、子女、父母為頭一順位，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為第二順位。一般而言，出于尊重逝者意愿的角度出發(fā)，骨灰安葬方式應(yīng)遵遺愿。如未留有遺愿，則應(yīng)當(dāng)在不違背強(qiáng)制性法律規(guī)定及公序良俗的前提下尊重逝者所在地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)慣、宗教信仰。在此情況下，親屬之間仍然無(wú)法就安葬方式協(xié)商一致，則依較親近原則確定權(quán)利主體順位，以血緣或婚姻關(guān)系的親疏為優(yōu)先考量因素，以與死者生前生活的緊密程度為輔助要考量的因素。奉賢立體生態(tài)節(jié)地葬實(shí)施方案