法院經(jīng)審理后認為，小張及黃某隱瞞死訊系出于善意，其行為合乎情理。小張及黃某作為張某較為親密的共居人，有權(quán)利決定采用海葬的方式將張某進行安葬，且海葬作為節(jié)地生態(tài)安葬形式也被倡導，故小張及黃某以海葬形式安葬張某，并未構(gòu)成對李奶奶祭奠權(quán)的侵害，但小張及黃某未及時向李奶奶告知骨灰海葬的具體情況，該行為導致李奶奶無法對兒子進行祭奠，一定程度上侵犯了李奶奶對張某骨灰享有的平等祭奠權(quán)，造成李奶奶精神上的損害，故酌情判令小張及黃某賠償李奶奶精神損害撫慰金。生態(tài)葬介紹：一種具有創(chuàng)新性、前瞻性的殯葬模式。奉賢森林葬生態(tài)節(jié)地葬什么位置好

“生”與“死”的別樣選擇，他們?yōu)楹我粤硪环N方式回歸自然？“我父親退休前一直在植樹造林，非常重視環(huán)保。生前就一直跟我們科普生態(tài)葬能節(jié)約土地。這次為父母實行江葬，是完成他們的遺愿?！闭孪壬f出了選擇江葬的原因。早在20多年前，章先生的父親章勝道就為自己的妹妹（章先生的姑姑）實行了江葬。當時有很多人不理解，章先生也有過困惑，但較終選擇尊重父親的意愿，“我們了卻了他們的心愿，還有越來越多人選擇生態(tài)葬，如果父母在天有靈的話應該會很欣慰吧?！秉S浦茶花葬生態(tài)節(jié)地葬陵園許多年輕人更傾向于選擇生態(tài)節(jié)地葬，體現(xiàn)對傳統(tǒng)觀念的反思。

2012年3月民政部相關負責人介紹，為推動綠色殯葬，對接受節(jié)地殯葬服務或不保留骨灰的人群，以及土葬革新區(qū)自愿火化的，實行有關部門獎勵、補貼，建立起覆蓋城鄉(xiāng)居民的多層次殯葬救助保障體系。觀點一認為生態(tài)葬就是不保留骨灰或遺體無害化處理后進行深埋的葬法。 骨灰生態(tài)葬的提出者集中在我國東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，這些地區(qū)火化率高骨灰生態(tài)葬從倡導以來贏得了大家的積極響應和支持。觀點二認為“生態(tài)葬重點實現(xiàn)解決城市人口的殯葬問題”作為推行生態(tài)葬的目標。

海葬，海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大革新，是人類思想的一大飛躍，是社會文明的一大標志。海葬有利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟，有利于移風易俗，有利于社會主義精神文明建設。骨灰撒大海，情意留人間。樹葬，現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F(xiàn)代樹葬較大的特點就在于，它的地面是沒有任何殯葬設施的，而是以紀念樹或自然石為標記。生態(tài)節(jié)地葬的推動，有助于減少傳統(tǒng)墓地資源的緊缺問題。

1994年起，市民政部門推出骨灰撒海服務，但每年全市較多能辦理一兩百份。2009年起，北京市推出“零百千萬”殯葬惠民工程，無償為逝者提供骨灰撒海服務，并負擔兩位家屬參與或見證海撒全程交通費；在公益性公墓——長青園為海撒者建紀念碑和紀念湖，方便家屬祭掃追思。到2013年3月三年里，骨灰海撒數(shù)量以每年1000份的速度增長。 北京推行服務：立體安葬：即壁葬。以長青園公益性立體安葬為例。骨灰撒海：徹底不保留骨灰。骨灰深埋：以八寶山人民公墓的懷思閣為例。節(jié)地葬趨勢：從傳統(tǒng)墓葬向綠色生態(tài)葬轉(zhuǎn)變。奉賢合葬生態(tài)節(jié)地葬面積

生態(tài)節(jié)地葬回歸自然的選擇帶來了心理上的釋然，告別傳統(tǒng)帶來的壓抑感受。奉賢森林葬生態(tài)節(jié)地葬什么位置好

“從塵土中來，依塵土而生，再化為塵土”的生態(tài)安葬方式正悄然興起。2016年，民政部等九部委聯(lián)合印發(fā)《關于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導意見》，全國24個省份出臺了推行節(jié)地生態(tài)安葬的具體實施意見。節(jié)地生態(tài)安葬是指以節(jié)約資源、保護環(huán)境為價值導向，鼓勵和引導人們采用樹葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遺體，使安葬活動更好地促進人與自然和諧發(fā)展。清明之際，各地發(fā)布清明祭掃通知，倡導移風易俗，通過海葬、樹葬等節(jié)地生態(tài)安葬活動祭奠親人。奉賢森林葬生態(tài)節(jié)地葬什么位置好